Taisen Deshimaru
19.04.2024
Pregunta: Se dice a menudo que el budismo es la vía de en medio, la del equilibrio, mientras que en Occidente la noción del justo medio corresponde a la moral burguesa. ¿Puede usted hablar del justo medio según el Zen?
Respuesta: La vía de en medio no es estar entre dos mujeres y besar a las dos. No, no es eso. En el budismo, la vía de en medio consiste en no oponer sujeto y objeto. En la civilización europea siempre hay dualismo. Por ejemplo, el materialismo se opone al espiritualismo. A los europeos les gustan mucho los «ismos». Budismo, cristianismo… Estos «ismos» son relativos. Esta es la razón por la que el materialismo y el comunismo se han levantado contra el cristianismo. Pero el comunismo no es completo, ya que sólo considera las cosas bajo el aspecto material. El cristianismo es igualmente incompleto, ya que sólo las considera bajo el aspecto espiritual. Algunos cristianos no son así, pero los cristianos tradicionales son solamente espiritualistas.
El espíritu y el cuerpo son una sola y misma cosa, como las dos caras de una hoja de papel. En la vida cotidiana no se pueden separar. Algunas personas prefieren lo espiritual, otras lo material. Si se quiere comprender hay que encontrar la vía de en medio. Lo espiritual es material y lo material se vuelve espiritual. El espíritu existe en cada una de nuestras células y, finalmente, el espíritu es el cuerpo, el cuerpo es el espíritu. Está también la actividad, la energía, que no son dualistas.
La vía de en medio lo integra todo. La dimensión más alta es mushotoku, la vía de en medio. El Zen es la vía de en medio. Pero no hay que equivocarse sobre esta palabra «en medio». No podemos elegir entre material y espiritual. Debemos abarcar los dos. Ambos son como el haz y el envés de una misma hoja. Esta es la razón por la que el Zen es tan difícil de comprender.
La vía de en medio es una vía que está más allá. Los razonamientos europeos se presentan siempre así: tesis, antítesis, síntesis. Lo material es la tesis, lo espiritual la antítesis. El Zen, la vía de en medio, es la síntesis.
Taisen Deshimaru Roshi PREGUNTAS A UN MAESTRO ZEN
Respuesta: La vía de en medio no es estar entre dos mujeres y besar a las dos. No, no es eso. En el budismo, la vía de en medio consiste en no oponer sujeto y objeto. En la civilización europea siempre hay dualismo. Por ejemplo, el materialismo se opone al espiritualismo. A los europeos les gustan mucho los «ismos». Budismo, cristianismo… Estos «ismos» son relativos. Esta es la razón por la que el materialismo y el comunismo se han levantado contra el cristianismo. Pero el comunismo no es completo, ya que sólo considera las cosas bajo el aspecto material. El cristianismo es igualmente incompleto, ya que sólo las considera bajo el aspecto espiritual. Algunos cristianos no son así, pero los cristianos tradicionales son solamente espiritualistas.
El espíritu y el cuerpo son una sola y misma cosa, como las dos caras de una hoja de papel. En la vida cotidiana no se pueden separar. Algunas personas prefieren lo espiritual, otras lo material. Si se quiere comprender hay que encontrar la vía de en medio. Lo espiritual es material y lo material se vuelve espiritual. El espíritu existe en cada una de nuestras células y, finalmente, el espíritu es el cuerpo, el cuerpo es el espíritu. Está también la actividad, la energía, que no son dualistas.
La vía de en medio lo integra todo. La dimensión más alta es mushotoku, la vía de en medio. El Zen es la vía de en medio. Pero no hay que equivocarse sobre esta palabra «en medio». No podemos elegir entre material y espiritual. Debemos abarcar los dos. Ambos son como el haz y el envés de una misma hoja. Esta es la razón por la que el Zen es tan difícil de comprender.
La vía de en medio es una vía que está más allá. Los razonamientos europeos se presentan siempre así: tesis, antítesis, síntesis. Lo material es la tesis, lo espiritual la antítesis. El Zen, la vía de en medio, es la síntesis.
Taisen Deshimaru Roshi PREGUNTAS A UN MAESTRO ZEN