Sabiduría Zen 34

1.- El silencio

De la misma manera que el sueño, el silencio tiene una gran importancia en nuestra vida. En el Budismo se considera que la actividad (karma) del cuerpo, de la palabra, del pensamiento, de la conciencia; ejerce influencia en la eternidad.
En la época actual, las personas son demasiado expansivas; cuando hablan, no hablan más que en función del resultado de sus palabras, a un nivel superficial, por diplomacia, por interés, por competición, etc. Las relaciones inter-humanas se vuelven complicadas, ansiosas y orgullosas. Por la práctica del zazen, aprendemos a mantener relaciones directas, naturales, no influenciadas por nuestro ego, y nos enseña la virtud del silencio. Ya que el cuerpo y el espíritu se encuentran en unidad natural.
"En el silencio se eleva el espíritu inmortal".
Zen y las Artes Marciales.- Taisen Deshimaru Roshi

2.- ¿Cómo sentarse?

Cuando entras en una sala de zazen, no es sólo para practicar zazen, también tienes que respetar las reglas de la sala. Primero, ve a tu asiento y haz una reverencia hacia tu cojín, date la vuelta y haz una reverencia en la dirección opuesta, luego coloca tu trasero sobre el zafu, teniendo cuidado de no usar más de la mitad del mismo. No te sientes sobre el cojín entero. Tu zafu es tan importante para tu zazen como lo es la espada para un samurái. Es importante que tenga el tamaño y la altura adecuados para tu cuerpo.

Ahora coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo y luego el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Las rodillas deben descansar firmemente sobre el zafuton, como conchas que se adhieren a una roca en el océano.

A continuación, coloca la mano derecha sobre el pie izquierdo, con la palma hacia arriba. A continuación, coloca la palma de la mano izquierda sobre la mano derecha, con las puntas de los pulgares tocándose. Después, balancea el cuerpo de izquierda a derecha, haciendo primero movimientos grandes que gradualmente se harán más pequeños, hasta que después de siete u ocho movimientos te establezcas firmemente en la postura de zazen. Respira profundamente y relaja completamente los hombros. Empuja la parte inferior de la espalda hacia adelante. Descansa sobre el hueso de la cadera, la columna debe estar recta e inmóvil.

Estira el cuello como si quisieras atravesar el techo con el cráneo. Lleva la barbilla hacia atrás. Sentado de esta manera, la nariz debe estar recta sobre el ombligo y las orejas rectas sobre los hombros. Coloca la lengua contra el paladar, mientras los dientes posteriores se apoyan uno sobre el otro. Mantén los ojos ligeramente abiertos y tíralos hacia abajo sobre el tatami a 1 o 1'2 m frente a ti.

Tenga cuidado de no tirar de los órganos internos hacia arriba. Sin embargo, esto no significa que deba ejercer ninguna fuerza hacia abajo en el bajo vientre. Los órganos internos deben descansar naturalmente en el cuerpo. Si los somete a un esfuerzo excesivo, se enfermará. Respire naturalmente. Si tiene dificultades para respirar, esto se debe a un esfuerzo excesivo. Asegúrese de que sus caderas estén siempre inclinadas hacia adelante y de que su conciencia esté nítida y clara. No olvide que el punto vital del zazen se encuentra en la zona de la cadera, la cintura y la pelvis.

Debes estar siempre alerta. No pongas cara de soñoliento, ¡o parecerás una bola de algodón! Echa el mentón hacia atrás y pon una cara animada.

Kôdô Sawaki Rôshi

3.- ZAZEN - SENTADO EN MEDITACIÓN:

"No obtendrás nada de ello"

Había una vez 500 monos al servicio de 500 santos budistas. Un día los monos decidieron imitar todo lo que hacían los santos, así que hicieron zazen copiando a los santos con sus ojos, narices, bocas y todo el cuerpo.

Se dice que de esta manera mil santos practicaron zazen y alcanzaron el satori. Por eso es mi deseo preservar, aunque sea solo a través de la imitación, la semilla del zazen.

Cuando practicas el zen, tiene que ser aquí y ahora, tiene que ser sobre ti mismo. No dejes que el zen se convierta en un rumor que no tiene nada que ver contigo.

Zazen es el buda que formamos a partir de nuestra carne cruda.

Zazen significa poner en práctica lo que no se puede pensar.

Zazen es el interruptor del dharma que enciende todo el universo.

Simplemente hacer algo [shikan] significa hacerlo ahora, en el momento. Significa no desperdiciar el poco tiempo que tienes en la vida.

Cuando alguien me pregunta para qué sirve el zazen, yo digo que el zazen no sirve para nada en absoluto. Y luego algunos dicen que en ese caso preferirían dejar de hacer zazen. Pero, ¿para qué sirve correr por ahí satisfaciendo tus deseos? ¿Para qué sirve el juego? ¿Y el baile? ¿Para qué sirve enojarse por ganar o perder en el béisbol? ¡Todo eso no sirve para absolutamente nada! Por eso, nada es tan sensato como sentarse en silencio en zazen. En el mundo, "no sirve para nada" significa simplemente que no se puede ganar dinero con ello.

A menudo la gente me pregunta cuántos años tienen que practicar zazen antes de que muestre resultados. El zazen no da resultados. No obtendrás nada en absoluto del zazen.

- Kodo Sawaki Roshi

4.- Mi maestro Kodo Sawaki me confió un día:

—¿Por qué me ha marcado tanto el zen? No ha sido por la lectura del Shobogenzo ni de ningún otro libro, ni por las palabras de los maestros. Nada de esto marcó mi espíritu de principiante. Cuando entré en el templo de Eiheiji, era un monje muy joven. Trabajaba en la cocina. Era recadero. No podía vestir el hábito de monje. Limpiaba el dojo. A veces salía para comprar verduras, tofus, gobos (bardanas). Todos los días eran así". Pero cuando tenia tiempo, al mediodía, antes de dormir, hacía zazen. Imitaba a los monjes jóvenes del templo de Eiheiji. Mi habitación estaba muy sucia, en la cocina, muy estrecha, al lado de las verduras, cerca de los olores de los nabos y de los pepinos, del tamari y del mijo. Yo hacía zazen en esa habitación. Un día, el tenzo, el jefe de la cocina, que en el templo de Eiheiji es un personaje muy importante —ocupa la segunda o tercera posición después del superior del templo—, abrió la puerta de la habitación.

"Me vio en postura e hizo un gesto de gran impresión. No hizo sampai, pero eso hubiera sido lo justo. Dio algunos pasos hacia atrás, las manos juntas en gassho, frotándolas una contra la otra, y dijo:

—Esta es la verdadera postura del buda en zazen, el verdadero buda viviente.

"Estaba aturdido. Este tenzo me golpeaba muy a menudo, y no pasaba un día sin que se enfadara conmigo. Pero este día, cuando me vio sentado en postura, fue completamente respetuoso conmigo. Dijo con una voz fuerte: ¡Verdadero Buda viviente!'

"Entonces pensé: Únicamente la postura de zazen es el verdadero buda viviente. Es la única postura que inspira el verdadero respeto a todos.

¡Gracias a ella podré afrontarlo todo!

Taisen Deshimaru Roshi